Segons les projeccions demogràfiques recents, Vilafranca del Penedès creixerà un 11,5 % en els propers deu anys. És una dada rellevant, que situa la vila entre els municipis amb un creixement alt a Catalunya. Però aquest creixement no vindrà sol: anirà acompanyat, com arreu del país, d’un envelliment progressiu de la població i d’un creixement natural negatiu, compensat sobretot per la migració.

“Quien tiene un porqué para vivir puede soportar casi cualquier cómo”

Friedrich Nietzsche, El crepúsculo de los ídolos (Nietzsche, 1889/2007, p. 32).

La emergencia de la vida insulsa demanda un análisis riguroso, puesto que trasciende la simple disposición psicológica para erigirse como una configuración antropológica y social que atenta contra las condiciones mismas de la posibilidad del sentido. Entiendo por vida insulsa aquella existencia confinada a la repetición mecánica de conductas funcionales, en la que se confunde la supervivencia con la plenitud y, consecuentemente, se abdica de la proyección de afectos y proyectos que podrían conferir densidad temporal a la biografía. Ahora bien, esta abdicación no es neutra, ya que reestructura la distribución del tiempo y la atención, reduciendo a los sujetos a unidades productivas y consumidores de estímulos efímeros, despojándolos de los nexos que constituyen a la persona como locus de intencionalidad y proyección.

Els ciutadans i ciutadanes de l’Alt Penedès, del Garraf, de la Vegueria i de Catalunya comentem sovint les necessàries millores per a la salut, l’educació, o les polítiques socials públiques. Per això  és una oportunitat extraordinària l’acord de finançament que s’ha assolit. Amb els calers, els catalans no hi juguem. Són la base per defensar i millorar els serveis públics davant dels qui arreu pretenen desacreditar-los per imposar la llei de la selva, en la que, no ens enganyem, els que hi guanyaran més seran pocs, i els que més hi perdran seran els més dèbils.

Com a ciutadana de Vilafranca  em preocupa profundament la situació que està vivint la llengua catalana, tant al nostre municipi com arreu de Catalunya. No és una percepció subjectiva ni exagerada: és una realitat visible al carrer i en el dia a dia.

L’Ajuntament de Vilafranca del Penedès s’ha adherit al Pacte Nacional per la Llengua, una iniciativa que té com a objectiu reforçar l’ús social del català i garantir-ne la continuïtat. Celebro aquest pas, però costa no sentir una certa contradicció quan, alhora, passeges per les fires, el mercat o els carrers comercials i comproves que la majoria de rètols, cartells i comunicacions són en una gran majoria en  en castellà. Botigues, fruiteries, bars i fins i tot espais tan emblemàtics com el Casino de Vilafranca han deixat el català en un segon o tercer pla, quan no l’han fet desaparèixer del tot.

“El poder produce saber... Poder y saber se articulan directamente el uno sobre el otro”- Michel Foucault, Vigilar y castigar (1975)

Bien sabemos que la epistemología, disciplina cuyo nombre se deriva del griego episteme (conocimiento) y logos (ciencia o discurso), es la rama de la filosofía que se dedica a estudiar la naturaleza, el alcance y los límites del conocimiento humano. Si bien las preguntas sobre la verdad y la certeza son tan antiguas como la filosofía misma, la epistemología se consolidó como un campo de estudio diferenciado a partir de la Modernidad. Filósofos como John Locke, David Hume e Immanuel Kant sentaron las bases al indagar en las fuentes del conocimiento, los procesos de la razón y la posibilidad misma de alcanzar la verdad objetiva. Sin embargo, en una era marcada por la post-verdad y la instrumentalización del saber, su utilidad no reside en ofrecer certezas definitivas, sino en la capacidad para desenmascarar las condiciones sociales, políticas y económicas bajo las cuales el conocimiento se produce y se legitima. Su campo de estudio se expande así más allá de la lógica de la justificación para indagar en las relaciones de poder que subyacen a la ciencia, las fuerzas económicas que la orientan y el valor de verdad que se le concede. A partir de ello, la epistemología se constituye como la conciencia crítica de la razón, examinando no sólo los métodos, sino también los intereses.